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恩施土司城人文胜览之九进堂详解

www.0718u.com明升体育发布于 2009-04-04 | 2330个读者 | 0个评论

九进堂即土司理政和生活的宫廷,展示了鄂西南土家族“文脉”文化的无限神韵。整体建筑由低向高递进,有九重九进,故称“九进堂”,且九为极数,表示最多最大,象征土司王以至尊至贵的身份而居。

九进堂即土司理政和生活的宫廷,展示了鄂西南土家族“文脉”文化的无限神韵。整体建筑由低向高递进,有九重九进,故称“九进堂”,且九为极数,表示最多最大,象征土司王以至尊至贵的身份而居。九进堂共由333道门、90个窗户、333根顶梁柱、千余扇雕花门窗等组成,纵深99.99米,宽33米,建筑总面积3999平方米。建筑布局别具匠心,错落有致,楼中有阁,阁上有亭,回廊相连,于巍峨壮观中透出富丽、玲珑和神奇。“清江连九派,白虎踞千秋”。作为宫殿,九进堂在建筑观念上具有如下特征,一是遵循礼制。在空间观念上,是民居的扩大,它淡化了建筑作为“家”的那份亲和与温馨,强调的是政治的权威与伦理的严峻,是土司城内规模最大、形态最复杂、等级最高的“廊院式”建筑。其二是阴阳五行、天人合一。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。土司也同样认为世上万物皆分阴阳,男性为阳,女性为阴;方位中前为阳,后为阴。九进堂在建筑布局上正体现了这一点。

正中虎门上面的府徽标志,由书、剑、犁图案元素组成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左侧门为“哭来门”,右侧门为“笑去门”,哭来笑去,从生到死,表达的是土家人豁达的生死观和坚强的生命意识。左右小屋一男一女悄然探身而出,他们四目相对,笑容甜蜜,一看就知是一对相爱幽会的男女。这反映了在土司统治时期,男女之间可自由恋爱而结百年之好,不受封建礼教束缚,这和当时的汉域婚姻形成鲜明的对比。正是这种人性的解放,促进了土司文化的发展。

卫所

第一进:卫所。大门两侧肃然站立的是两位披坚执锐的卫兵。步入虎门,左侧是亲将房。土司属下的将领有亲将、把总、舍把、旗长等,亲将是土司的贴身将领,平时承担对土司的保卫职责,战时则统领手下大小头目和兵丁,亲将是土司军事的核心人物。右侧是卫兵房。王府的卫兵主要有三个职责:一是保卫王府及土司等人的安全,对前来拜见土司和办事的人验帖登记;二是在土司迎接贵宾的时候,举行相关礼仪活动,类似现在的军队仪仗队;三是护卫土司出巡、出访、朝贡的安全。兵器库内存放着刀、枪、剑、戟、斧、矛、棍、棒、弓、盔甲等物件。卫兵房后的天井中,各置一口石砌的池子,池中鹤立,表达了土司自以为是的非凡情思,并寄希望司政长久强盛、家族长久兴旺。

黉庐

在二进通道右侧内,这是土司子弟昔日读书习文的地方。正面神龛供奉的是孔子的神像,两侧的楹联是:“德侔天地,道贯古今”。室内摆放着书桌、板凳,右侧立有汉学先生宋仕仁塑像,案几上摆放着《三字经》、《百家姓》、《孙子兵法》、《增广贤文》等古书,具有浓厚的私塾氛围。置身于此,仿佛回到数百年前,听见土司子孙朗朗的读书声,看见土司子孙摇头晃脑的认真模样。堂前赫然立有犬钵雕像,这是土司“严子课读”的缩写。土司为让子孙学业有成,规定未完成学业的,便关在山洞内,与狗同住,与狗同食,直到完成学业为止。在教习堂内立犬钵塑像,其实是对在读子女的一种警示:不好好学习,便要被关进洞穴与狗同食同宿。在当时,此举一定具有强烈的威慑作用。事实上,正是这种严子课读的方式,成就了许多世袭土司的基业,并留下宝贵的文化遗产,如容美土司上自明嘉靖年间田九龄至田舜年六代十位土司,人人擅诗出集,辑有《田氏一家言》,洋洋洒洒2000余首诗词歌赋,堪称中国文学史上的奇迹和瑰宝。

八子课读

土司王对子女的要求很严,有“严课子弟”之说,或送其子女去荆州府学堂读书,或请教师到土司王府执教,不遗余力地培养其子成为能文能武的全才,培养其女成为名媛淑女,以让土司王业后继有人。著名的土司田世爵对子女的要求更是出了名的苛刻,凡是不愿刻苦读书者,就将其与狗拴在一起,命其与狗一道进食,用这种办法来发奋治学。他在百斯庵、平山小昆仑、二哥坪、紫草山、义学岭、五峰庄等深山老林分别为诸子建造读书楼(有的为石穴),责其读书不准走出穴外,饮食由厨人以绳系住饭盒送入,完成阶段性学习任务后方可更换场所,这种施教手段史称“八子课读”。田世爵还先后将颇通诗书的八个女儿分别嫁往忠峒、东乡、五峰等各属司和邻司桑植,史称“八女适邻”。田世爵“延师课读”的举措最终成为田氏家族不断传承的门风,使汉文化在土家族地区的影响与日俱增,不仅造就了好几代杰出干练的土司,还涌现出了闻名遐迩的“田氏文人诗家群”。

 

九进堂第二进:戏楼,是展示“巴风土韵”的舞榭歌台。土家文化灿烂无边,在精神文化方面,从民俗的角度,表现了土家文化的多元性、多样性和兼容性。“三歌四舞”集中体现了巴文化的无限风情与神韵。

情歌:土家族是一个以歌为媒的民族,青年男女在对歌中传情达意,约定终身,其中分为探情歌、逗情歌、定情歌等。《六口茶》、《黄四姐》等曲目具有代表性。

山歌:是一种劳动之歌和路途之歌。土家族是一个以歌解渴的民族,在劳动中歌唱以表喜悦,劳动之余扯起喉咙喊山歌,以消除劳累之苦;郁闷之时唱起山歌以振作精神;在路途之中哼起山歌,以驱除行走的疲劳。青年男女,道途相遇,以歌为媒,虽亲夫当前,亦无所避让。山歌有时和情歌联结在一起,高唱山地情歌,向爱慕已久的心上人发出呼唤。

哭嫁歌:土家族是一个以哭伴嫁的民族,具有鲜明的民族个性。土家姑娘在出嫁之前,常和众姐妹席地而坐、而泣,表达依依难舍之情,和父母、姊妹等亲人相拥而泣,骨肉分离,感天动地。当然,哭嫁之中也有笑骂的时候,如哭骂媒人,哭骂郎君,骂中有喜,哭中有笑。

丧舞:名《撒尔嗬》,源于巴人早期的一种战舞,后演变为祭祀舞蹈,表达一种“悲而不痛、哀而不伤”的情感,是土家族乐观向上、坚强不屈的民族精神的集中体现。

傩舞:傩,是一种古老的驱疫巫术,土家族的傩戏与傩神崇拜,主要是借用假面巫术,乞望请求神灵的力量,超越疾病、灾难和困苦,对美好事物的一种向往。傩舞,因举行傩堂戏(“冲傩”或“还傩愿”)应运而生,内容涉及狩猎、治病、远行等。土家梯玛戴上傩面具,呢喃而语,在行傩事的时候,戴什么面具神,相应的神灵似乎就附体显灵,梯玛就进入了表演的角色,呼云吐火,神乎其神。

摆手舞:是一种表现日常生活和劳动的集体舞蹈,分为祭祀“八部大神”的大摆手和祭祀地域土王的小摆手,摆手舞舒展大方,刚柔并济,老少皆宜,传承广泛,其舞蹈表现采茶、担水、插秧、刺绣等劳动形态,堪称民族艺术之花,正如《竹枝词》曰:“土王宫畔水生波,福石城中锦作窝。红灯万盏人千叠,一片缠绵摆手歌。”

铜铃舞:是土家族民间的一种传统舞蹈,又名“解钱”,源于土家梯玛祭祀时的巫术动作。土家梯玛手执师刀,刀尖系有八个铜铃,丁当有声,故名八宝铜铃舞。

 

九进堂第三进:看台。看台下左侧塑有《寿山福海》、《跖足佩剑》图文,体现了土司宗族尚武的民族精神,与之相对应,在右侧塑有《太平有象》、《课子习文》、《一品当朝》的图文,体现了土司宗族崇文慕政的人文思想。看台,是土司接待贵宾、观赏文艺、闲谈事务的地方,正中的雕花木椅,就是土司当年常坐的地方。

《广垦植图》等

在什用殿广场左右和什用殿侧面左右,雕刻着反映土司崇文尚武、治司理政的壁画。在什用殿广场右侧塑有土司《广垦植图》浮雕,充分体现了土司“开荒垦田、遍耕勤种”的积极农垦思想。在什用殿广场左侧塑有《步伍掠阵》图画:土兵作战,一人居前,其后为三五七九人,横列四五排,五排为一梯队,一人倒下,依次补上,永保队列不散;《宽严降俘》:凡土兵获俘,问三声不降,则杀之,如降则镣其足,种地,期后而编为客兵;《土司监刑》“土司杀人不请旨,刑律威严,生杀任意,残破肢体的刑法令土民噤然颤之。如窃物者断指、奸者宫、失期会者割耳、杖责、带镣劳役等。什用殿左侧有《鸡教五子》图画:古时候将鸡冠以文、武、勇、仁、信五德,教谐叫,借喻教育后世成为具有五德之美的人;《海晏河清》图画:海晏指海浪不起而静谧,喻盛世太平,河清是指传说黄河千年一清,清则出圣人,图画中的荷喻河,燕喻晏;《五福和合》图画:五福是指命运福、寿辰福、财物福、夫妻福、子孙福,和合是传说中的主婚之神,图画以盒喻之;《五德之仁》:尽显土司宗族推崇“文、武、勇、仁、信”五德之美,胸拥仁德之心,追求和善之意,客观地反映了土司人性的两面化;《弯弯得顺》图画:虾者,弯曲自如也,喻指人生在曲折中取得圆满和顺。什用殿右侧的图画是《咂酒》、《哭嫁》、《撒尔嗬》、《摆手舞》、《喜花鼓》,表现的是土家族民俗的主要形式。

 

第四进:“什用殿”(土家语,土司的办公场所),土司处理军机政务的地方,是土司王城中心的中心。殿堂壮观、独特,飞檐五层,上三层为圆形,下两层为方形。只有底层具有实用功能,偌大的建筑结构显示着王权的威仪,也传递着土家族“上圆下方”传统的宇宙观,彰显土司“处世圆融、操守方正”的从政理念。堂中是白虎图腾像,上高悬“仁民爱物”四字,遒劲有力,足表土司的励精图治。

数百年前,这里是土司计议出征、审判命案、兴农办学、凝思集成的地方。如今,游人可在此观看土司王爷断案的场景表演,和土司爷合影,着土司服饰留影,留下永恒的旅行记忆。

土司神判土狗儿杀伯案地点:九进堂什用殿时期:土司时期人物:土司王一、案犯一、衙役二等语言:恩施本土方言场景:什用殿内置有公案、太师椅及“虎头牌”、笔墨纸砚等。

土司王爵服加身,正襟危坐,目光炯炯有神,威仪无比。

衙役:威———武———,威———武———王:(突拍惊堂木)升———堂———衙役:吆———吆———王:(大喝一声)带案犯!衙役押案犯上堂,案犯跪。王:下跪何人?犯:小人土狗娃(儿)王:报上大名!犯:我就叫土狗娃,大名是它,小名也是它。王:土狗娃(儿)!犯:小人在,小人在。王:你可晓得你犯了么子罪啊?犯:晓得,晓得,我把个人杀死哒!王:那你为何杀人?从实招来。犯:我说,我给王爷说,小人家住施南漆树坡,老汉(儿)死得早,就只我和妈两个相依为命度日,前个黑哒,我正睡得梦酣梦醒的,不晓得哪们搞的,听到我妈朝天惊叫一声(模仿地)哎呀,土狗娃———把我吓得一跳,我以为是野牲口进屋哒,我就爬起来,拿起一把砍柴刀,真的看到我妈床前有个影子在动,我就不管三七二十三,一刀砍去,(欲哭地)王爷,天晓得是个人,一刀就把那个人砍死哒。

王:嗯,有道是欠债还钱,杀人偿命,按本司刑律,王法不容,拉出去宰了!

衙役:啊!(推土狗娃欲下)走!犯:(挣扎哀求地)哎呀,王爷饶命啊,王爷饶命啊!人虽是我杀的,但,但是,这这……这个事……

王:说,公堂之上,有事尽管道来。犯:(掏出纸)王爷,这个事土狗娃说不出口,我请寨子里的先生都写在这个纸上了……

王:呈上来!(衙役从土狗娃手中拿过字条递与王爷)(王笑,反复地笑,衙役侧过头显得好奇)王:(念)黑如墨,疑是贼,母惊喊,错杀伯。王:哦哦,写得好,写得好,原是个风流护家命案,土狗娃!

犯:小人在!王:但司律威严,人命关天,本王敬请神灵对你下旨而判。(土司王喃喃而语,做简单的法事,从五旗中信手抽出一面绿旗,提笔写判词)

王:土狗娃!土狗娃:小人在!王:(手擎绿色小旗)土狗娃,你可知道这是何意?土狗娃:明白,明白,这是五旗神判啊,是黑旗就要砍脑壳。

王:土狗娃听判,神灵有旨,念你孝母护家,判你个有罪不杀。

犯:王爷啊,哪们个有罪不杀?王:(甩出判词)自去看来。犯:(念)老贼黑夜去寻花,伤风败俗也该杀,狗娃个人理后事,好生奉养你的妈……哎呀,王爷,您真是青天大老爷啊!(连连叩头)

王:退堂———幕闭

 

第五进:逸院。这是土司家居的后院入口,第五进相当于后院的牌坊,反面正门上书有“瑞蔼华堂”牌匾,侧面绘有主题图画,传达逸院亲和与富贵的氛围。正门与侧门有尊卑之分,身份尊贵的土司及家亲从正门进出,丫环与奴仆从侧门进出,土司时期的等级观念由此可见一斑。

《和亲纳贤》场景表演

地点:九进堂五、六进表演时间:每天上午约9:10—9:40,下午约14:00—14:30。

人员:10人角色:新娘一人,伴娘两人,大嫂一人,二嫂一人,总管一人,唢呐两人,迎宾两人。

场景:一、五、六进张灯结彩,挂“招亲纳贤”匾牌等场景布置。

二、二女拉红绸于五进台阶行拦门礼。三、众姐妹围桌而坐,新娘搭盖头,居中而坐。四、总管居第六进入口中间而立。五、两位唢呐手伫立在第六进入口两侧。程序:(一)迎宾。(二)择婿。(三)定亲。(四)拜堂。

进入九进堂第六进,迎面看到的是墙体上的家训。家训文化是土司文化的重要组成部分,以尊祖、孝亲、家和、勤奋、好学为主导思想,其中不乏汉学和孔孟之道,说明土司引进汉文化的广泛性,许多家训传承下来,至今仍在沿用。第六进是土司王府的仓廪之地。左边是粮食仓库,叫“常喜库”。取名“常喜”,意即经常粮满囤、谷满仓,是令人高兴的事。土司时期,生产力低下,粮食丰收或减产,是关系土司政权的大事,封赠粮食的“常喜”二字,也是土司内心常喜的写照。右边青砖砌封的叫“储备库”,从厚重结实的砖墙看,里面自然秘藏着金银珠宝和钱财。实际上,所谓储备库,就是土司王府的金库。金库藏物多少,反映土司经济实力的强弱,经济实力的强弱直接影响到土司的政权,容美土司正是因经济实力雄厚而居鄂西土司之首。可见“常喜库”和“储备库”是土司的命根子,非不得已之时不得动用这两个仓库,平时有库长和仓廪人员日夜看守。“常喜库”和“储备库”上面分别是“太安阁”和“淑芳阁”。“太安阁”是土司父母居住地,“淑芳阁”是土王妃子的居室。两座小楼精致小巧,室中三檐滴水鸾凤和鸣床,绫罗宝帐,土花被盖,珠光宝气,无不显出雍容华贵。

 

九进堂第七进左右有双层亭楼,两楼相对,卓然而立,十分秀美端庄,那是土司子女的住所。右边的“积墨轩”是公子的书房。土司王位是世袭制,土司因此非常重视公子的学习。公子居住的处所取名积墨轩,意为启示公子勤奋学习,博学多思,为承袭司位而积累更多的学识。在游览恩施土司城时,游人要对上公子的诗后,方可缓步上楼台参观。

左边的“芹香阁”是小姐的绣楼。作为大家闺秀,小姐不仅要学绣花、织锦、弹琴,也要学习文化知识,并可参加一些社会活动,体现了土司时期男女平等的社会观念。游恩施土司城,游客要对上小姐的情歌才能上楼。有时小姐还会向游客抛绣球示婚,游人参与其中,乐在其中。土司称未成年的公子叫“官儿”,未出阁的女儿叫“官姐”。亭楼通道挂有“诗情隽味、墨韵幽香”的匾联,游人可坐在椅上休息,畅享琴韵书声。

第八进和七进相连,通道入口右侧是土司王爷的书房“明德轩”,柱壁上挂着字画,书桌上摆放着文房四宝,数百年以前,王爷在这里长卷泼墨,留下许多宝贵篇章,现存放于博物馆。这里也是土司接待重要宾客的地方。

 

九进堂第九进土家语叫“惹巴楼”,即很美的地方,是土司及夫人的生活场所,属最高贵之地,共四层。

第一层“退思斋”,是土司及其族人闭门思过的地方,门前两侧有楹联:“反躬思己过,面壁辨人非”,堂中供奉着彭公爵主、田好汉、向老官人三位先祖,墙面挂四匾,上面分别写着“忍”、“谦”、“勤”、“廉”,土司家族为巩固、发展司政,在这里修身养性、自我更新。楼台下墙体画有“福”、“禄”、“寿”。第二层是王爷寝宫——“宁馨宫”,陈设奢侈华贵,桌上摆放紫砂壶、果盘、花瓶,梳妆架上搁置铜盆,柱壁上挂着美丽的西兰卡普,床前佩挂着土司宝剑。传说土司享有“初夜权”,土民新婚时新娘必须送到土司王府寝宫,由王爷留宿三天,验其贞洁,土民的婚姻才被土司所认可。另外,土司还将处以宫刑的土民作为太监,在后宫差使。由此可见,土司完全是以土皇帝自居。

第三层“悟策居”,是土司晚上处理政务之地,这里存放着土司心爱的古玩物品,曾有重兵把守。

第四层是最高之处,是土司静坐养神的地方,也是土司处理绝密政务的地方。

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