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土家族摆手舞的来历及动作

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简介

明升88, 摆手舞是土家族古老的传统舞蹈,主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水流域,在来凤境内流传久远。

摆手舞是土家族古老的传统舞蹈,主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水流域,在来凤境内流传久远。同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》记载说:五代时,“施州漫水寨有木名普舍树,普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木,随流至那车,复生根而活,四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下,花乃自落,取而簪之。他姓往歌,花不复落。尤为异也。”这段文字生动地记述了一千多年前,漫水土家人围着普舍树摆手的情景,它是来凤土家族摆手舞最早见于史书的记载。

  

来凤县位于湖北省西南边陲,与湘西渝东接壤,地跨东经109度00秒——109度27秒,北纬29度06秒——29度40秒。境内酉水河纵贯,武陵山横亘,生活着以土家人为主的17个民族。摆手舞主要集中在的百福司镇和漫水乡,尤以百福司镇舍米糊村的摆手舞最具特色,保留了原生状态。

  

舍米湖摆手堂何时所建已不可考,仅存石碑两块,为清道光二十七年和光绪二年进行维修时所立,可见其历史的久远。摆手堂内供奉着彭公爵主、田好汉、向老官人三位神像。解放前,来凤县境凡土家人聚居的村寨,都建有“摆手堂”,目前保存得比较完整的有四处。

  

摆手舞土家语叫“舍巴”或“舍巴巴”,它分“大摆手”和“小摆手”两种。流行在来凤舍米湖的属“小摆手”,一般在农历正月初三至十五之间举行。

  

舍米湖摆手舞的动作主要有“单摆”、“双摆”和 “回旋摆”。其动作特点是“顺拐,屈膝、颤动、下沉”,甩同边手,走同边脚,以身体的扭动带动手的甩动,有“龙行虎步”的风采。摆手舞源于土家人的生产生活。分为狩猎舞、农事舞、生活舞等。狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。

  

农事舞主要表现土家人农事活动,有“挖土”、“撒种”、“纺棉花”、“砍火渣”、“烧灰积肥”、“织布”、“挽麻坨”、“插秧”、“种包谷”等。生活舞主要有“扫地”、“打蚊子”、“打粑粑”、“水牛打架”、“抖虼蚤”、“比脚”、“擦背”等十多种。

  

以前还有军前舞和宴会舞,现在已经失传。  舞蹈中的“单摆”、“双摆”、“回旋摆”,是装饰性的动作,使摆手舞形成连贯性很强的民间歌舞样式。

  

来凤摆手舞具有娱乐功能、祭祀功能、交际功能、教育功能。极具摹仿性的动作,表现出土家族早期挽草结茅的生活情景,具有活化石般的价值。

  

摆手舞以打击乐伴奏,打击乐器有大鼓、大锣各一面。演奏时,鼓手在摆手堂中央击鼓鸣锣以指挥全场。常用的曲牌有单摆、双摆、磨鹰闪翅、撒种等鼓点。节奏平稳,强弱分明,雄浑深沉。摆手舞是歌舞浑然一体的综合艺术,其歌叫《摆手歌》,现保留下来的有“直嘎朵里嘎朵”和“点兵歌”。(土家语歌词:直嘎朵,里嘎朵,食比多,子弄多,丝巴大朵棉花榨,客里那耶打它朵。)

  

摆手舞在长期的历史进程中融入当地民众的生活,成为他们生活不可缺少的部分。但由于社会动荡和历史的变迁,摆手舞也曾有过沉寂。

  

摆手舞在确认土家族过程中是一个重要历史依据,也是这个民族的重要特征,所以它作为土家族主要表征为大众所认同。

  

来凤摆手舞在传承过程中就象一粒种子,自从上个世纪被挖掘出来后,就向周围土家族地区迅速传播,恩施自治州各县市,长阳土家族自治县、重庆酉阳土家族自治县等纷纷派人到来凤学习摆手舞。由于来凤摆手舞粗犷豪放、明快刚劲、原汁原味,很快享誉全国。

  

摆手舞是社会传承,通过耳濡目染一代代下传。在传承过程中,涌现出一批代表人物,如彭荣子、彭昌义、彭大钊、彭承金。

由于各种原因,摆手舞和其它传统文化一样,也面临许多困难和问题,其流传范围和传承人口在缩小,其艺术特征在淡化。

  

为保护来凤摆手舞这一珍贵非物质文化遗产,从上世纪50年代至90年代,县政府与县文化、民族部门先后投入数百万元资金,开展对摆手舞的挖掘、整理、培训、调演,县城新建规模宏大的摆手堂,摆手节被州委州政府作为全州重大节会之一。2001年5月,来凤县政府承办湖北首届摆手节,其规模超过历史上任何一次大摆手,对土家传统文化展示的深度和广度均达到前所未有的高度。

  

2002年,来凤县委、县政府命名表彰了彭昌松、彭大贵、曾银香、彭芝花等摆手舞艺人为优秀民间文化传承人,并给予每人800元的经费奖励。随后在漫水、百福司两个乡镇建立了 “土家族、苗族传统文化生态保护区”,出台了相应的政策和措施,促进了原生态摆手舞的传承和弘扬。我们相信,在高度重视民族传统文化的今天,摆手舞将伴随土家族致富奔小康步伐,与和谐社会摆手同行!

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