“屏山三题”之戏楼、小昆仑、万全洞

戏楼

容美土司史料记载：“九峰（田舜年）宴客，女优恒演《桃花扇》侑酒……每宴必演《桃花扇》……”，说的就是屏山爵府的戏楼。

孔尚仁因为写出《桃花扇》而成为戏剧大师，同时也因为《桃花扇》而被罢官。就在大清王朝禁演有反清复明思想的《桃花扇》时，而在容美土司却作为待客的最高礼议。这是一个屏山文化现象，也是一个令人深思的问题，是不是容美土司只接受和容纳汉文化，而拒绝政治对文化的掺和呢？只有一个历史的事实告诉我们：康熙四十一年，孔尚仁回到曲阜老家，与顾彩晤谈，主要话题是《桃花扇》在“国中之国”的容美盛演之事，希望顾彩借游历之名，去容美了解这一情况。这样，顾彩以到容美探寻古桃源地的奥秘，把自己根据“孔本”改编的《南桃花扇》，也想带到容美演出。

这个故事让我坠入一种彻底的联想，文化是一个民族永恒的基座，而文化又是思想者的活水。在武陵地区惟容美土司最为强盛，这是一个根本理由。

历史的戏楼已经消失了，土家文化和文化融合的经典，就像戏楼遗址上矗立的两根石柱一样，永远向上，永远不朽。因为戏楼可以恢复，历史不能重生。石柱上，田舜年挥毫泼墨的四个大字——“山高水长”，苍劲的笔锋仍然再现当时戏楼的壮观和辉煌，字迹的雄浑博达，继续向游人诠释容美土司打开山门，引入先进文化的开放精神和一个山地民族不朽的发展理念。这难道不值得我们去探访，去借鉴吗？

小昆仑

小昆仑是屏山景区的一座最小孤堡。“兹山峻极比昆仑/俯视茫茫势欲吞/览胜颜开新气象/藏书别购小乾坤/按通苑奇为云锁/户逼扶桑晓日温/却笑下方徒拟议/不知何处是修门。”这是康熙十三年（1704）著名戏剧家、旅行家、诗人顾彩游历容美，在戏楼现看《桃花扇》之后登小昆仑的即兴之作。

小昆仑是中国家族文学《田氏一家言》的诞生地。容美土司六代九大诗人都是在小昆仑学习汉文化，精修诗词歌赋。硕果累累，影响深远。南明太使严守升在《田氏一家言》序中说：“容美田氏，自汉历唐，迄今千百年，风景河山，不与人间沧桑同换，集异书，产词人，与天下诸家唱和，从明嘉庆到康熙的二百年间，所获成果，这在汉族历史上也属罕见。他最后赞叹：始知世上客，不知山中人。

明弘十八年，自幼生长于战乱的田世爵袭容美宣抚。他认为：乱赋之祸，始于大义不明，必须知书识礼，同时也必须推行汉文字、汉语言。于是，小昆仑便成了土司王宫“诗书礼义”的求读之所。田世爵的开放思想，重视“以诗书严课诸男”之举，为其后容美土司“文学世家”的产生奠定了坚实的基础。这不得不证明，一个伟大的破坏者同时又是一个伟大的创造者。我站在小昆仑遗址，仿佛置身于一个民族的全部尊严，一个民族的全部灵魂。感受的一切，也象整个世界都在文化的浸润之中，显其更加神奇的魅力。

万全洞

从屏山下万全洞的险要，在顾彩的《容美纪游》中是这样描写的：“其路从高而下，悬崖百仞，于中凿空，规如圆月，以似巨鳌张口云雾中……”万全洞是一座洞城，洞城建筑，独具匠心。左边是醉月轩，右边是爱日亭，中间为大士阁，还有两个“藏书之所”的主题建筑。史料介绍，万全洞是容美土司的“图书馆”，除集中收藏了九大土司诗人的佳作绝唱外，还有千百卷中华典籍。洞中建城，城中有阁，阁中藏书，插架充栋。石刻田舜年（九峰）《万全洞记》，大气磅礴。屏山之麋，有万全洞焉。自非排空驭气，穿云破雾，罕得与全境相通。而九峰先生一朝得之，以为藏书之所，不亦快呼！

万全洞，见证了田舜年作为一个民族之君，奠基了洞城建筑文化，把一个民族的发展推向了一个崭新的高度，见证了田舜年以诗会友，以诗治国，以诗固疆的领袖风采。

我从史料上寻得了容美土司的读书之乐，感受呤诗之韵。再到万全洞觅赏月之闲，品建筑之美，从洞城的残垣断壁中，找回的不仅是一种真正属于土家建筑文化，找到的是人们厚重的向往和悲叹惋惜中远去的圣境。

万全洞还见证了容美土司灭亡的历史瞬间。最后一代土司田旻如不愿意接受雍正的“改土归流”政策决心一死以谢天下，以慰祖先，以示沉冤，1733年12月12日，自溢万全洞。游历屏山土司文化三景，我得出这样一个思考：湖北文化旅游仅“三国文化”是远远不够的，理所当然的应有“土司文化”，“三国文化”和“土司文化”构成湖北文化旅游的两翼。我相信两翼展翅腾飞，已指日可待！